Pohjoismaiden suurin valmennusverkosto

Mitä tarkoitetaan koulutuksella? - Valmennusyhdistys

Mitä tarkoitetaan koulutuksella? - Valmennusyhdistys

Mitä tarkoitetaan koulutuksella?

Koulutus tavoitteelliseksi prosessiksi

koulutus on usein tavoitteellinen prosessi, jossa joku systemaattisen opetuksen ja koulutuksen avulla kehittää ja hankkii tietoja, koulutusta ja taitoja. Lev Vygotskyn näkemyksen mukaan kaikki koulutus tarkoittaa sitä, että yksilö on koulutettu ymmärtämään kulttuurikäsitteiden maailmaa.

Koulutus tapahtuu monissa muodoissa ympäri maailmaa, ja jokaisen oikeus koulutukseen sisältyy ihmisoikeuksiin. Kansainvälisen standardin mukaan koulutusjärjestelmä on yleensä jaettu peruskouluun (tai ala-asteeseen), lukioon (lukiota vastaava vaihe) ja korkeakoulutukseen, joka voi olla korkeakoulu tai yliopisto. Lisäksi varhaislapsuudessa on koulutusta, esikoulu. Lukio voi olla ammatillinen koulu, lukio tai yliopiston valmisteleva koulu. [1] Lisäksi yleensä on olemassa mahdollisuus aikuiskoulutukseen, samoin kuin erityiskoulut ja erikoiskoulut. Joissakin maissa kotiopetus on mahdollisuus vaihtoehtona tavalliselle koululle.

Koulut ja yliopistot voivat olla julkisia (valtiollisia tai kunnallisia) tai yksityisiä tai toimia riippumattomina kouluina. Perinteisen koulutusjärjestelmän ulkopuolista koulutusta tarjoavat myös muut organisaatiot, kuten yritykset, yhdistykset, ammattiliitot ja kansanliikkeet. Valmistunut koulutus päättyy yleensä tutkintoon tai tutkintotodistukseen.

Opetusopetus

Pääartikkeli: Pedagogiikka

Koulutusoppi, pedagogiikka, perustettiin yliopistoaineena ensimmäistä kertaa Hallessa 1700-luvulla; Maailman ensimmäinen pedagogian professori oli Ernst Christian Trapp, joka sai tittelin vuonna 1779. Ruotsissa pedagogiaa kehitettiin luento-aiheeksi pian sen jälkeen, filosofiassa, mutta Lundin ja Uppsalan yliopistot tuomitsivat sen aiheena 1820-luvulla, koska he väittivät, että tällainen käytännöllinen tutkimus oli. yliopistoalueen ulkopuolella. Opettajankoulutus käytännön pedagogisella opetuksella tapahtui erikoisyliopistoissa 1900-luvun lopulla. Pedagogiikasta tuli itsenäinen yliopisto-aihe Ruotsissa 1900-luvun alkupuolella, kun oli käyty pitkää keskustelua nykyisen positivistisen tiedeteorian kanssa lähtökohtana siihen, voitaisiinko pedagogiaa pitää tieteenä. [2]

Aihe itsessään, kuten suuri osa filosofiasta, voidaan jäljittää Sokrateseen, Platoniin ja Aristoteleen. Jotkut myöhemmät filosofit, jotka ovat osallistuneet pysyvästi pedagogiikkaan, ovat Pierre Abélard, Thomas Aquinosta, Vives, Rotterdamin Erasmus, Ratke, Johann Amos Comenius, Francke, John Locke, Rousseau, Basedow. Pestalozzin tapauksessa aiheen sanotaan yleensä olevan riippumaton filosofiasta; psykologi Herbart osallistui myös tähän. Siksi pedagogisesti voidaan historiallisesti jäljittää sekä filosofiaan että psykologiaan. Uskonnon merkittävä rooli on tarkoittanut, että pedagogialla on myös monia yhteisiä nimittäjiä teologian kanssa. Kasvatuksen yhteiskunnallisen ankkuroinnin vuoksi pedagogisuus siirretään kuitenkin yleensä yhteiskuntatieteisiin.

Pedagogiikan tavoitteena on opettaa opetusmenetelmiä, tutkimuksen opetuksen tavoitteita ja ydintä sekä koulutuksen sisältöä muodollisessa koulutuksessa, joukkotiedotusvälineissä ja muissa tiedotustoiminnoissa. Se koskee identiteettiä, pätevyyttä, koulutusta, arvoja, taitoja ja tietoja, ihmisen ominaisuuksien kehittymistä suhteessa hänen yhteiskuntaansa, ja sitä arvioidaan sen mukaan, kuinka tämä ilmaistaan ​​suullisesti ja toiminnan kautta. Osa koulutustavoitteista määritetään poliittisesti, opinto-ohjelmien ja opetussuunnitelmien avulla. Useimmissa maissa hallituksissa on ministeriöitä, jotka käsittelevät koulutusasioita.

Jotkut viime aikojen johtavista kouluttajista ovat John Dewey, Jean Piaget ja Lev Vygotsky.

Historia ja teoria

Pääartikkelit: Pedagoginen filosofia ja pedagogisen historian historia Filosofi, joka pitää luentoa Orrerystä, jossa lamppu asetetaan auringon tilalle., Joseph Wrightin maalaus Derbystä. Kuva edustaa lapsia, jotka oppivat tähtitieteestä

Sana koulutus palaa sanaan koulutus. Sananmuodostus (saksa: Koulutus) tuli saksankielisessä maailmassa romanttisella ajanjaksolla ja sai alkunsa 1700-luvulta. Ennen kuin sitä käytettiin muotoromaanikielisillä, joilla on suunnilleen sama merkitys, muokata sitä, joka saa koulutuksen. Sekä sana koulutus että koulutus alkoivat ilmestyä ruotsin kielellä 1800-luvun lopulla. Aluksi sanoja pidettiin synonyymeinä ja vuorotellen ilman merkityseroja, mutta niistä on siitä lähtien tullut vastakohtia: koulutus on tavoitteellista ulkoisten sääntöjen mukaan ja sitä ohjaavat muut elimet kuin yksilö itse, kun taas koulutus on sisäinen, vapaaehtoinen prosessi, jolla ei ole konkreettista tavoitetta. [3]

Utbildning som fenomen är mycket äldre, och kan historiskt säkerställas från forntiden och antiken i Orienten och Medelhavsländerna. Dess historia sammanfaller med pedagogikens idéhistoria. I Kina, Babylonien och forntidens Egypten fanns ett behov av att utbilda skrivare, och där uppkom möjligen de första skolorna; de finns belagda fyra eller fem tusen år tillbaka. Spartanerna i antikens Grekland hade statliga institutioner för utbildning av medborgarna, från sju års ålder till den ålder då de skulle göra värnplikt, vid 20 års ålder. Syftet var uteslutande socialpedagogiskt: att skapa en kompentent militär, och att fostra spartanerna till att härska över heloterna. Dessutom utbildades de i musik, av patriotiska skäl, och i gymnastik, av fysiska skäl. Atenarnas utbildning innefattade även grammatik, varmed analfabetismen var sällsynt omkring 400 f.Kr.[4] Förutom det patriotiska syftet, spelade utbildningen en etisk och religiös roll, såsom förmedlare av de gällande normerna. Från och med hellenismen blev gymnasierna, som ursprungligen var gymnastikundervisning, en högre läroanstalt. Platons akademi brukar tas för universitetens föregångare. Från och med hellenismen börjar individualpedagogiska idéer framträda, att utbildning sker för individens egen utveckling.

Lääkäreiden kokoaminen Pariisin yliopistossa. Pikkukuva keskiaikaisesta käsikirjoituksesta "Chants royaux". Bibliothèque Nationalista, Pariisi.

Ainakin joonilaisten luonnofilosofien jälkeen 5. vuosisadalla eKr. Koulutuksen ideoiden historiaa on lannoitettu kriittisellä uteliaisuudella, joka on johtanut tieteellisen tutkimuksen syntymiseen. Protagoran tiedeteorian mukaan hänen oma mielensä havainnointi on ainoa tietolähde (mutta kouluttajana hän kannatti jäljitelmää). Sokrates ilmaisi epäsuorasti samankaltaisia ​​näkemyksiä, koska hän halusi vuoropuhelujensa kautta saada sielun todellisen käsityksen ns. Heuriittisella menetelmällä (jolla on myös useita muita nimiä, kuten Mayevics, "synnytyksen taide"). Tällainen näkemys tieteestä ja tiedosta on ristiriidassa näkemyksen kanssa koulutuksesta prosessina, jossa tietoa ja luonnontiedettä opetetaan joko saamalla opiskelijat jäljittelemään harjoituksia tai (lukemisen tai) luentomenetelmän avulla. Puhdasta induktiota tai heuraattista menetelmää opetuksessa ei kuitenkaan esiinny siinä mielessä, että kaiken tiedon luovat opiskelijat itse: jos ihminen ohjattaisiin yksinomaan omiin kykyihinsä, tiede ei pystyisi kehittämään. [5]

Koska Sokrates näki koulutuksen yksilöllisestä näkökulmasta, häntä korostetaan yleensä yhtenä varhaisimmista yksittäisistä opettajista. Varhaisen sosiaalpedagogiikan teoreetikkona hänet yleensä mainitsee opetuslapsi Platoni. Platon kannatti vuonna Valtio koulutus, jonka oli tarkoitus hyödyttää valtiota ja yhteiskuntaa hyödyntämällä ja kehittämällä erilaisia ​​tiedekuntia, jotka hänen mielestään ovat synnynnäisiä luonnossaan. Tämän perusteella Platoni kehitti koulutusjärjestelmän, jolla oli erilaisia ​​koulutuksia eri muodoille. Hänen järjestelmänsä oli yksityiskohtainen sen suhteen, mitä aineita opetetaan, miksi he opettavat ja mitä seurauksia koulutuksella olisi opiskelijoille ja valtiolle. Sokratesille todellinen tieto, johon koulutuksen tulisi sen vuoksi pyrkiä, oli sisäinen oivallus, tietoisuus. Opettajan ei pidä merkitä valmiita lauseita opiskelijoihin eikä pakottaa heitä ajatuksiin, jotka olivat hänelle vieraita, hän ajatteli. Sokrates on siksi korostettu sekä valaistumisen ihanteen että Freudian psykoanalyysin edeltäjänä. Platon näki perustamassaan valtiollisessa koulutusjärjestelmässä tarkoituksellisen taktiikan luoda valtion tarvitsemat taidot johtajien, armeijan ja kauppiaiden muodossa. Sosiaalpedagogisella lähestymistavallaan Platon pystyi perustelemaan, että valtio maksaa kaiken koulutuksen. Nämä kaksi lähestymistapaa koulutukseen ovat säilyneet riippumatta siitä, onko hyödyn vai onnellisuuden oltava ratkaisevia.

Niille, jotka näkevät ensisijaisesti sosiaalipedagogiikan koulutuksen, opetus on tapa saada yhteiskunta selviytymään: ”Perinteitä, tapoja, seremonioita, satuja ja myyttejä, uskontoa ja tiedettä levitetään vanhuksilta nuoremmille /… / [opetus] on usein jälkeen sen aika, harvoin aiemmin. ”[6]

Sokrates-näkemys itsenäisen ammatinharjoittamisen tiedon hankkimisesta on ollut se, joka on viime aikoina kehittänyt eniten tekniikoita. John Dewey kehitti uuden koulutusmenetelmän 1900-luvulla, oppia tekemällä, joka oli tarkoitettu opiskelijoiden kokemaan tai esiintymään oppimisen aikana, koska hän uskoi, että puhdas luento tai lukutapa oli liian abstrakti oppimisen tekemiseen. Deweyn koulutusidea on ristiriidassa passiivisen oppimisen kanssa, joka on ominaista klassiselle koulutukselle. Deweylle koulutus oli myös suuressa määrin demokratian kysymys ja hänen näkemyksensä anti-elitistinen. Projektimenetelmä, joka on entisen muoto, on sittemmin levinnyt muille aloille kuin koulutukselle. Lisääntyneen demokratisoitumisen myötä opiskelijoiden yhteisvaikutus koulutukseen kasvoi 1900-luvulla, esimerkiksi ongelmaperusteisen oppimisen avulla, jonka avulla koulutusnäkymä siirtyi passiivisesta oppimisesta aktiiviseen tiedon hankkimiseen. Toinen muutettu näkemys on, että mekaaninen oppiminen, tekstin muistaminen, on heikentynyt ja menettänyt tilan. Jossain määrin tietokoneohjelmat ovat pystyneet korvaamaan opettajan opetuksessa.

Liedman skiljer å sin sida på en mekanisk och en organisk syn på människan som särskiljande för olika syn på till exempel universitetens roll. Den mekaniska synen innebär att människan är en lerklump som i bästa fall formas av skickliga pedagoger, och målet med skolning är en yrkesexamen. Den organiska synen på människan ser utvecklingen som något som styrs inifrån, med bildningen som mål och där läraren odlar sina elever som en trädgårdsmästare. Liedman vidhåller emellertid att all bildning kräver utbildning i någon utsträckning.[7] Med bildningsidealet för utbildningen, som till exempel den hermeneutiska pedagogiken framhåller, sätts begreppsbildningen som mer primär. Enligt humankapitalteorin sker sällan kunskapsinhämtning för kunskapens egen skull, utan sker i ett bestämt syfte, till exempel för att göra karriär eller skaffa sig fördelar, vilket talar emot bildningsidealet.[8] Några inflytelserika pedagogiska filosofiska riktningar under 1900-talet, är de analytiska, marxistiska, thomistiska, existentialistiska, kritiska och hermeneutiska. Utbildningssystemen i Skandinavien, USA, och England har traditionellt omfattat den analytiska filosofins grundsatser, att utbildning skall ske på empiriskt vetenskaplig grund och med en materiell världsbild. I Tyskland och Frankrike var existentialismen inflytelserik under mitten av 1900-talet och därefter, med en utbildningssyn som strävade efter att fostra fria och ansvarstagande individer. I den marxistiska pedagogiken finns en uttalad strävan efter att fostra socialistiska samhällsvarelser med kompetens som klasslösa kommunistsamhällen behöver. Nythomismen är den gällande pedagogiken i katolicismen. Den kritiska och den hermeneutiska pedagogiken syftar till att medvetandegöra genom utbildning. Centrala värdepedagogiska frågeställningar sedan efterkrigstiden har varit hur utbildning skall förhålla sig till elitism, samt hur konflikten skall lösas i att både verka för pluralism och att överföra normer som anses vara universella (demokrati, de mänskliga rättigheterna med mera).

Jean Piaget förändrade utbildningen i stora delar av världen, genom att hävda att barnets intellektuella utveckling genomgår stadier. Efter den tidiga barndomens utvecklingsfaser, inträffar enligt Piaget vid omkring 7 år de konkreta operationernas stadium, som vid ingången till tonåren utvecklas till de abstrakta operationernas stadium. När barnet är omkring 7 år kan det, menar Piaget, som regel föreställa sig saker som inte är direkt närvarande, och omkring 12 år testa hypoteser i tanken. Enligt Piagets teori kan alltså inte ett barn förstå logik före en viss ålder: att fråga vem som är längst av A, B och C om A är längre än B men kortare än C, är, menar han, bortkastat på en sjuåring.[9] Teorin har kritiserats av Howard Gardner för att sakna globalt perspektiv, genom att utesluta skriftlösa kulturers inlärningsprocesser, och för att bara gälla den logiska formen av intelligens. Gardner menar i stället att det finns olika slag av intelligenser, och att de flesta människor har en av dessa mer uttalad. Till intelligenstyperna finns också olika slag av intelligensutveckling, menar Gardner. Enligt Gardners teori är utvecklingen mer flexibel än vad Piagets medger, inte bara vad beträffar underbarn eller barn med hjärnskador – därtill kommer individuella skillnader i utvecklingen av intelligenstyper. Gardner fäster också större vikt vid utvecklingen av jaguppfattningen som nyckel till utbildning av förmågor och tekniker.

Ns. Mediavallankumous (radio, televisio, elokuvateatterit, Internet), pakolaisvirrat ja globalisaatio 1900-luvulta lähtien ovat johtaneet tarpeeseen liittyä koulutuksen kulttuurikohtauksiin kaikkialla maailmassa. Moninaisuus ja kulttuurinen moniarvoisuus ovat keskiössä ns. Kulttuurienvälisessä pedagogiassa, jonka tavoitteena on aktiivinen ja syvällinen tuntemus muista kulttuureista. [10]

Koulutuksen muodot

Prinssi Gustaf ja hänen kaksi veljeään luennoivat professori Lindbladin kanssa Theatrum Oeconomicumissa, Uppsalan yliopistossa 1846.

Koulutus voi tapahtua laitoksissa (yliopistot, koulut), harjoittelijana tai oppisopimusoppijana työpaikoilla tai itsenäisesti esimerkiksi kirjastoissa. Pääsääntöisesti tehdään ero muodollisen koulutuksen sekä epävirallisen ja arkioppimisen välillä. Muodollisella koulutuksella tarkoitetaan perinteisen koulutusjärjestelmän (peruskoulu, keskiaste, yliopisto) koulutusta tai muuta koulutusta, joka tarjoaa muodollista pätevyyttä, sellaista osaamista, jonka yhteiskunta hyväksyy päteväksi ja todennettavaksi. Epävirallinen koulutus tarkoittaa elinikäistä oppimista, joka tapahtuu päivittäin kontaktien, lukemisen ja kokemusten kautta. Epävirallinen koulutus on koulutusta, jota organisaatiot, yritykset tai sidosryhmät toteuttavat perinteisen koulutusjärjestelmän ulkopuolella. [11]

Ala-asteita tai peruskouluja on ollut olemassa ainakin antiikin Kreikan kukoistuksesta lähtien, ja sama koskee tieteen, uskonnon ja filosofian peruskouluja ja korkeakouluja. Jeesuksen aikana Israelissa oli uskonnollinen velvollisuus lähettää lapset kouluun, missä opiskelijat oppivat Mooseksen lakia ja muita uskonnollisia määräyksiä. Roomalaisen valloituksen aikana juutalainen koulujärjestelmä tuhoutui. Spartassa valtio hoiti lapsia peruskoulujen kautta 7-vuotiaasta lähtien, koska tuosta iästä lähtien lapset asuivat erityisissä koululaitoksissa. Tällaisia ​​instituutioita on edelleen olemassa sisäoppilaitosten ja korkeakoulujen muodossa. Ateenan koulujärjestelmällä ei ollut samoja valtion juuria, missä orja tittelipedagogin kanssa avusti opetuksessa ja otti lapset aamulla kouluun kotoa. Ateenan kouluissa otettiin käyttöön kielioppi kouluaineena, jolloin lukutaito on välttämätöntä perusopetustavoitteissa. Lähes kaikissa tunnetun maailman kaupungeissa Platonin ja Aristoteleen pedagogiikan mukaisesti oli julkisia peruskouluja, ja koulutus kesti 7–14-vuotiaille pojille ja tytöille.

Korkeakouluopetus korkeakouluissa, yliopistoissa tai akatemioissa on ollut olemassa Platonin akatemiasta lähtien, ja sitä kehitettiin edelleen hellenismin aikana. Aleksandrian Museionissa oli kirjastoja, lääketieteen, geometrian, tähtitieteen, historian ja filologian professoreita, kasvitieteellinen ja eläintarha, ja siellä tehtiin tutkimusta. Korkeakouluopetuksen korkeakoulut olivat olemassa, mutta ne olivat yksityisomistuksessa, joten korkeakoulutus oli avoin vain varakkaille. Koulutus kirjallisena prosessina oli siten tullut voimaan hellenismissä, ja opetus koostui pääosin lukemisesta. Ne, joilla oli varaa, jatkoivat lukion jälkeen efeb-kouluun, joka tarjosi liikuntaa ja jossa opettajaa kutsuttiin mestariksi.

Rooman koulutusjärjestelmä, joka oli valtion omistama keisarikaudesta lähtien, koostui peruskoulusta (7-10 vuotta), kielioppilaitoksesta (11-15 vuotta) ja retoriikkakoulusta (16-20 vuotta). Lisäksi oli olemassa oikeuskollegioita. Länsimaiden koulutusjärjestelmä romahti, kun barbarit miehittivät Rooman, koska saksalaisilla ei ollut koulutusjärjestelmää. Silloin kirkko hallitsi muinaisia ​​koulutusperinteitä luostarikouluissa. Muita keskiajan koulunkäyntimuotoja ovat katekeetiset koulut, joita on edelleen olemassa Aleksandriassa, katekismikoulut, porvarilliset koulut ja ritariakatemiat. Keskiaikaiselle koulujärjestelmälle oli ominaista jakaa koulumuodot luokittain, mikä tarkoitti myös sitä, että koulut erikoistuivat oppilaiden tietotarpeen mukaan. Ritariakatemioissa aatelisille opetettiin käytännön ja teoreettista taistelulajia, mikä voidaan nähdä sotilasakatemioiden ja sotilaallisten korkeakoulujen edeltäjänä, mutta aatelismiehen ei tarvinnut kirjoittaa. Porvarillisissa kouluissa opetettiin kirjanpitoa, lukemista ja kirjoittamista sekä laskutoimitusta. Kaikissa kouluissa oli kirkkojohtaja, ja latina oli pakollista tietoa: latina oli maailman kieli koulutuksessa, kaupassa ja politiikassa.

Paavi antoi piispoille virallisesti vastuun koulutuksesta 6. vuosisadalla, jonka kanssa katedraalikoulut syntyivät. Monissa maissa kirkolla tai islamilla on edelleen merkittävä rooli koulujärjestelmässä, mukaan lukien jesuiitit, jotka johtavat monia kouluja, islamilainen Al-Azhar -yliopisto sekä riippumattomat ja yksityiset koulut. Ruotsissa piispat olivat koulun korkein vastuuhenkilö jo 1900-luvulle saakka, ja koulutus luokiteltiin poliittisesti kirkkoministeriössä. Uskonnolliset väitteet tekivät koulutuksesta avoimen kaikille keskiajalla, mikä ei kuitenkaan tarkoittanut, että koulutus olisi yleismaailmallista: kirkko pyrki löytämään kaikilta elämänaloilta kykyjä, joista voisi tulla hyviä pappeja. [12] Ammatillinen koulutus tapahtui aina oppisopimusoppijana, kun nuoret oppivat ammattisalaisuuksia ja -taitoja tai erityisissä ammatillisissa kouluissa, joita kansalaiset juoksivat kaupungeissa, mutta teollistumisesta lähtien se järjestettiin valtion kouluissa, kuten erityyppisiä keskiasteen koulutuksia, Ruotsissa pääosin integroituna lukioon. Ammattikouluja on kuitenkin olemassa monissa länsimaissa ja muualla maailmassa lukuun ottamatta lukiokoulutusta, jota pidetään sitten teoreettisempana koulutuksena.

Läntisen maailman yliopistot, kuten Pariisin yliopisto, ja kirkkoalueet syntyivät uudelleen keskiajalla. Keskiaikaisessa yliopistossa 14-vuotias voi puolustaa väitöskirjaansa, mutta usein se tapahtui myöhemmin, vielä seitsemän vuoden kuluttua opiskelija saattoi suorittaa lisensiaatin tutkinnon (opettajan tutkinto), kaksi vuotta myöhemmin filosofian maisteriksi ja vasta sitten opiskelija voisi opiskella "korkeampien" aineiden lääketiedettä. laki tai teologia. Sinusta voisi tulla teologian tohtori vasta 35 vuoden iän jälkeen. Kansallisissa koulutusjärjestelmissä otetaan edelleen huomioon kalenteri-ikä tietyn koulutustason saamiseksi ja siitä valmistumiseksi: peruskoulu aloitetaan yleensä tietyssä iässä, hän voi valmistua vasta toisen iän jälkeen tai ilmoittautuu siihen asti keskiasteen koulutukseen jne. .

Koska ala-asteen oppilaitokset opettivat yksinomaan tietoa, yliopistoista tuli myös tutkimuksen paikka yliopistokoulutuksen jälkeen. Väitöksiä on ollut olemassa 1200-luvulta lähtien Pierre Abélardin kanssa, ja niiden tarkoituksena on alun perin lisätä filosofian ja teologian opiskelijoiden itsenäistä ajattelua. Väitöskirja oli 1800-luvulle saakka opetusmenetelmä, ja vasta sitten tuli tapa taata väitöskirjan laadun vastustajat, jotka etsivät väitöskirjan sisältöön liittyviä ongelmia. Yliopistossa opiskelijat ovat muinaisista ajoista lähtien saaneet virallisen tutkinnon esimerkiksi lakimiehenä, kaivosmiehenä, kanslerina ja pappina.

Ajatus kansanopetuksesta, jonka mukaan kaikki kansalaiset tarvitsevat tietyn asteen koulutuksen, syntyi saksankielisessä maailmassa uskonpuhdistuksen aikana ja jatkettiin romantiikan aikana, mutta sillä oli edeltäjiään jo antiikin ajan. Valtion tai kuntien ylläpitämä, ilmainen, julkinen pakollinen peruskoulu alkoi syntyä Ranskassa 1800-luvulla samaan aikaan päiväkotien perustamisen kanssa. Koulutuksen muotoa pidetään nykyään normina, kaikkien oikeutta koulutukseen pidetään itsestään selvänä ihmisoikeutena ja oikeus on lakisääteinen pakollisen koulutuksen muodossa.

Toisin sanoen koulutuksen kolminkertaisella jaolla alakouluihin, lukioihin ja korkeakouluihin tai yliopistoihin, joilla UNESCO: n työn kautta kaikkien oikeudet koulutukseen on kansainvälinen, on juuret. Ruotsissa se on katettu 1600-luvulta. Monissa maissa se liittyy kuitenkin neljänteen instanssiin, yliopistoihin valmistautuvaan kouluun, kuten amerikkalaisiin korkeakouluihin, joita voidaan muodollisesti pitää lukiona. Koulutuksen pituus voidaan pääasiassa määrittää ajan ja iän mukaan, tietotavoitteiden mukaan tai näiden yhdistelmällä. Peruskouluun pääsy tapahtuu usein joustavalla koulunkäynnillä, mutta henkisessä iässä, kun lapsi tulee konkreettisten operaatioiden vaiheeseen, kun sosiaalis-psykologisella tasolla oleva lapsi alkaa erottua itsestään ja muista. [13]

Yksilöiden lisääntyneen liikkuvuuden ja useampien yliopistojen perustamisen myötä kansainvälisen koordinoinnin yrityksiä, kuten Bolognan prosessi, on yritetty verrata eri korkeakoulujen koulutukseen. Vuonna 2000 Unesco hyväksyi Dakarin toimintakehyksen "Koulutus kaikille", joka asettaa koulutuksen yleiset tavoitteet, pääasiassa peruskoulutuksen alalla. [14]

Tämän järjestelmän lisäksi aikuiskoulutusta on otettu käyttöön monissa maissa: kansanopistoissa, opiskeluyhdistyksissä, opintopiireissä, julkisissa kirjastoissa. Monissa yliopistoissa on etäopiskelua ja jatkokoulutusta varten kesäkursseja. Ammatillista koulutusta järjestetään myös suurelta osin eri koulutusyrityksissä, usein yrityksen sisäisenä koulutuksena työntekijöiden jatkokoulutusta varten. Koulutusta tarjoavat myös yhdistykset ja poliittiset puolueet, esimerkiksi kansanopistoissa ja opintoyhdistyksissä.

Ensimmäinen kuurojen koulu perustettiin Pariisiin vuonna 1755, ja sen jälkeen on perustettu useita tällaisia ​​ja muita erityiskouluja ympäri maailmaa sekä erityiskouluja kehitysvammaisille lapsille ja muille erityistarpeita omaaville.

Yksityisiä ja itsenäisiä kouluja johtavat osittain yhteisöt, osittain erityispedagogisten teorioiden edustajat ja osittain muut koulutusyritykset. Esimerkkejä pedagogisesti motivoiduista itsenäisistä kouluista ovat Montessori-koulut ja waldorfpedagogiikan koulut. Jotkut koulutusyritykset ovat keskittyneet koulutukseen tietyllä kielellä, joka ei ole kansallinen kieli. Uskonnollisia oppilaitoksia on olemassa peruskoulusta yliopistoon.

Oppiminen

Pääartikkeli: Oppiminen Lukutaitoa pidetään ihmisoikeutena, ja se on usein koulutuksen edellytys. Lukeminen, Pierre-Auguste Renoir (noin 1889).

Oppimisella on osittain psykologinen ulottuvuus, ja sitä käsitellään kehityspsykologiassa ja älykkyystutkimuksessa. Lasten, nuorten ja aikuisten oppiminen liittyy heidän ikäihinsä, mutta yksittäiset vaihtelut ovat hyvin suuria esimerkiksi kyvyssä omaksua abstraktia tietoa tietyssä iässä tai oppia uusi kieli. Psykologisten tekijöiden lisäksi kotiympäristö ja muut sosiaaliset olosuhteet ovat tärkeässä asemassa oppimisessa.

Oppiminen voidaan määritellä sisäiseksi toiminnaksi, jonka kautta käsitykset ulkomaailman ilmiöistä ja tapahtumista muuttuvat, minkä voidaan sanoa tarkoittavan myös tiedon hankkimista. [15] Oppiminen riippuu ensisijaisesti muistista, johon puolestaan ​​vaikuttaa se, kuinka merkityksellistä tieto oppijalle näyttää, motivaatio ja kuinka tarkkaavainen se on, mikä antaa tiedon. Monista syistä muistitasapaino muuttuu sekä kvantitatiivisesti (osat unohdetaan) että laadullisesti (vääristymien kautta).

Ihmiset käyttävät erilaisia ​​oppimistekniikoita, joskus eri tilanteissa, joskus ne ovat persoonallisuuden piirteitä. Joillakin on pinnansuuntaus oppimisessa, koska painopiste on tekstissä ja sanoissa, toisilla on kokonaisvaltainen oppiminen, jossa oppimisessa keskitytään tekstin syvempään merkitykseen ja merkitykseen. Viimeksi mainitun muisti sisältää useammin johtopäätöksiä siitä, mitä on opittu, kuin mitä tapahtuu pintapuolisesti oppivien kanssa. Samaan aikaan kokonaisvaltaista oppimista omaavat usein syvemmät tiedot. [16]

Erilaiset oppimistyypit voidaan myös ryhmitellä signaalioppimiseen, instrumenttioppimiseen, kognitiiviseen oppimiseen ja sosiaaliseen oppimiseen. [17]

Aktiivisen oppimisen testaamiseksi koulutuksessa oppilaitokset vaativat yleensä opiskelijaa suorittamaan kirjalliset ja suulliset kokeet. Muita ohjaustoimintoja ovat esseet ja oppisopimuskoulutukset. Tällaisilla perusteilla annetaan usein arvosanat siitä, kuinka tehokas oppiminen on ollut.

Opetusmenetelmät

Pääartikkeli: Opetusmenetelmät

Taitoja ja henkistä tietoa opetettiin antiikin ja antiikin aikana samalla tavalla: opiskelija näki, miten vanhemmat sukupolvet tekivät, jäljittelivät niitä tai muistivat tämän. Tällaista opetusmenetelmää kutsutaan yleensä jäljitelmäksi tai mekaaniseksi oppimismenetelmäksi. Jäljitelmällä on edelleen paikka opetuksessa, esimerkiksi oppimalla vieraan kielen ääntäminen, kuten sosiaalistuminen, tai oppimalla tekniikka, joka on todistettu muiden kokemuksella. Jäljitelmä menetelmänä sisältää harjoituksia, joissa opiskelija toistaa oppimisensa, ja liikuntaa ja toistoa - "kulumiseksi" - pidetään ylivertaisena ja väistämättömänä opetuksessa, koska se lisää muistia. Jäljitelmä ei jätä tilaa opiskelijan yksilöllisyydelle, itsenäiselle ajattelulle tai luovuudelle, ja se pidetään usein autoritaarisena menetelmänä, jota tulisi välttää mahdollisuuksien mukaan.

Opetusmuodolla on yhtäläisyyksiä toiseen vanhimpaan menetelmään: luentoon. Luentomenetelmän alkuperä voidaan jossain määrin selittää vanhempina aikoina kirjojen puutteessa. Luennon aikana opettaja lukee tai kertoo, kun taas opiskelijat tekevät muistiinpanoja. Kirjojen yleistyessä ääneen lukeminen korvattiin kommentteilla ja selityksillä oppikirjoista. Luennon aikana opiskelijoille annetaan mahdollisuus esittää kysymyksiä oppikirjoista (ns. Luentomenetelmä voidaan yhdistää mekaaniseen, jolloin opiskelijat, esimerkiksi kielen luennoinnin jälkeen, voivat harjoittaa lukuraportin tietoja.

Toinen opettajan johtama opetusmenetelmä on Sokrates-heuraattinen menetelmä, jossa opettaja esittää opiskelijoille kysymyksiä, joiden pitäisi johtaa heidän oikeisiin vastauksiin. Menetelmä perustuu muinaiseen ajatukseen, että luonto on antanut kaikille ihmisille todellisen tiedon, mutta että tämä oli unohdettu. Myöhemmin sitä käytettiin loogisen kyvyn kehittämiseen. Sillä on yhtäläisyyksiä väitösmenetelmän kanssa, joka voi kuitenkin olla enemmän vastakkainasettelua ja etsi virheitä opiskelijoiden päätelmissä. Heuriittista menetelmää kutsutaan joskus induktioksi, koska opiskelijoiden on yksittäisten totuuksien kautta liityttävä koko tietoon, eikä deduktioon, kun opettaja antaa tilan.

1700-luvulta lähtien mekaaninen opetusmenetelmä alkoi kohdata terävää kritiikkiä muun muassa Rousseaulta ja Basedowilta. Basedow esitteli leikin opetusmenetelmänä ja pyrki visualisointiin, esimerkiksi rakentamalla suuria maapalloja, joita käytettiin maantieteen opetuksessa. Tästä ajasta lähtien abstrakti oppiminen on korvattu aktivoinnilla, havainnollistamisella ja konkretisoinnilla, mikäli mahdollista, mikä johtuu osittain siitä, että yhä useammat ihmiset ovat saaneet koulutusta, jopa ne, joilla on vaikeuksia abstraktioiden omaksumisessa.

Niin kutsuttuja progressiivisia ja opiskelijoiden johtamia menetelmiä on sittemmin tullut yhä enemmän, ja suora opetus on vähentynyt: Dewyes oppia tekemällä, projektimenetelmät, seminaariharjoitukset, opintojaksot, ryhmätyö ja ongelmapohjainen oppiminen ovat joitain näistä. Opettajan rooli on osittain korvattu itseopetuksen apuvälineillä, joissa tietokone on tarjonnut monia opetusohjelmia kaikille vaiheille, sekä esimerkiksi kieli- ja kirjekursseille, jotka on korvattu osittain vastaavilla Internetin kautta. Jälkimmäisten opetusmenetelmien käytännön motiivina on, että oppilaiden ja opettajien ei tarvitse koordinoida fyysistä kokoontumista, ainakaan ei niin usein. Edistykselliset menetelmät, jotka voivat olla joko yksilöllisiä tai yhteistyöhön perustuvia, sen kannattajat pitävät vähemmän autoritaarisina ja moniarvoisemmina, konkreettisempina ja siten tehokkaina, mikä johtaa kokonaisvaltaiseen oppimiseen sekä sosiaaliseen edistämiseen. Opettajan roolista tällaisessa opetuksessa tulee ohjaava tai vuorovaikutteinen.

Koulutus ja kieli

Kieli ja viestintä ovat kaiken koulutuksen perusta, etenkin koska tietoa välitetään pääasiassa kielellisesti. Opiskelijoiden oppimista arvostetaan usein kielellisistä syistä. Kielitaito on myös tavoite virallisessa koulutuksessa, oman kielen tuntemuksen syventämisessä, ammatillisen kielen tai toisen kielen oppimisessa.

Koska kirkko hoiti koulutuksen keskiajalla ja koska latina oli maailman kieli, länsimaissa korkeakoulutus tapahtui latinaksi 1800-luvulle saakka. Yliopistokoulutuksen saamiseksi vaadittiin siten, että henkilö oppii latinan riittävän hyvin ymmärtääkseen kieltä puheessa ja tekstissä ja voidakseen ilmaista itseään kielellä. Englanti on jossain määrin 20. vuosisadan aikana korvannut latinalaisen paikan länsimaissa: kurssikirjallisuus on toisinaan englanniksi, ja ylemmällä tasolla opiskelevan odotetaan ymmärtävän ja kykenevän ilmaisemaan itseään vapaasti englanniksi. Toinen kieli sisältyy usein perusopetukseen, jota opetetaan peruskoulussa.

Äidinkielen opetusta motivoidaan yleensä joko isänmaallisista tai kansallismielisistä tai kognitiivisista syistä. Opettaminen äidin kielellä ei ole aina ollut normi - tai päinvastoin: opetusta ei ole aina sovitettu opiskelijoiden kielellisiin olosuhteisiin. Comenius-ohjelmasta opittiin äidinkielellä rinnalla latinan kielen korvaamaan toinen kieli, mutta vain niille, jotka puhuivat enemmistön väestön kieltä. Kansallisuuden noustessa 19. vuosisadalla tapahtui voimakas poliittinen pyrkimys rakentaa kielellisesti sopivia kansallisvaltioita, joissa kunkin maan koulutusjärjestelmää käytettiin tähän assimilaatiopoliittiseen tarkoitukseen opettamaan kansallista kieltä riippumatta opiskelijoiden äidinkielestä. [18]

1900-luvun loppuun saakka vähemmistöryhmille ei ollut annettu valtion alaisuudessa ala-asteen koulutusta heidän äidinkielellään tai heidän ympärillään. Perussyihin on useita tulkitsevia näkökulmia. Jotkut näkevät sen vallan näkökulmasta, toiset perustuvat pääosin assimilaatiopolitiikkaan, toiset taas sen, että kulttuurinen asenne vähemmistöihin muuttui, mikä johti kotikielen opetuksen uudelleenarviointiin. [19] Ruotsille äidinkielen opetus otettiin käyttöön saamelaisilla ja muilla vähemmistökielillä 1960-luvulla. [20]

Kielenopetus kansallisella kielellä ja muilla kielillä annetaan yleensä paljon tilaa peruskouluissa. Kansallisen kielen opetuksella on osittain kielenpitävä tehtävä, mutta sitä motivoi ennen kaikkea se, että tieto on välttämätöntä yksilön kykyä toimimaan yhteiskunnassa. Tämä pätee riippumatta siitä, onko henkilöllä kansalliskieli äidinkielenä vai ei. [21] Muilla kielillä opetetaan helpottamaan kansainvälistä ymmärtämistä ja vaihtamista eri äidinkielellä olevien ihmisten välillä. Aiemmin kaksikielisyydellä katsottiin olevan kielteisiä vaikutuksia yksilöön, mutta tämä arvioitiin uudelleen 1970-luvulla. Asenteet monikielisiin ympäristöihin (diglossia) sisältyvät pedagogiseen toimintaan, joka käsittelee kulttuurista monimuotoisuutta, ja ne ovat olleet pedagogisen toiminnan painopistealueita maissa, joissa on suuri maahanmuutto, 1990-luvulta lähtien. [22] Kieliongelmat, kuten lukihäiriö, ovat toinen alue, jolla on pyritty saavuttamaan suuria tavoitteita kaikkien oikeuksien saamiseksi koulutukseen.

Koulutus ja ryhmäprosessit

Luentosali Tukholman kauppakorkeakoulussa osoitteessa Brunkebergstorg 2, vuonna 1911

Viestinnällä, yhteistyöllä ja yhteisellä lukemisella opetuksessa (yhdessä tai erikseen) on toinen näkökohta: ne luovat vuorovaikutusta ja yhteisiä käsitteellisiä tai käsitteellisiä maailmoja. Koska suurin osa muodollisesta koulutuksesta tapahtuu ryhmissä, ryhmäprosessit muodostavat koulutuksen ehdot, keinot ja tavoitteet. Koulutuksen sosiaalinen ympäristö voi olla keskittynyt kilpailuun tai vuorovaikutukseen; pääsääntöisesti vuorovaikutusta kuitenkin suositellaan, koska ryhmädynamiikka hyötyy, ja kilpailussa on väistämättä häviäjiä. [23]

Kaikkiin yhteistyöhön vaikuttaa yksilöiden itsekäsitys. Omaan käsitykseen sisältyy itsetuntoa, monimutkaisia ​​sosiaalisia identiteettejä, jotka opiskelijoilla on jo olemassa ja kehittyvät myös koulutuksen ulkopuolella, mutta jotka voidaan määritellä rinnakkain olemassa olevan itsen, halutun itsen ja esitetyn itsensä (kuinka yksilö näyttää itsensä muille) perusteella. Itsekäsityksen muodostuminen (yksilöintiprosessi) on sinänsä oppimisprosessi ja riippuu ihmisen perustarpeista (esimerkiksi kiintymys, rakkaus, kuuluminen, kontaktitarpeet). Pitkäaikainen koulutus peruskouluna vaikuttaa väistämättä itsekuviin. Siksi opiskelijoiden suhteiden kehittäminen sisältyy opettajien tehtäviin.

Opettajien johtoryhmä koulutusryhmässä (koululuokassa, kurssin jäsenissä) muokataan heidän odotuksiltaan kyseisiä henkilöitä kohtaan. Negatiiviset odotukset, jotka loistavat läpi, voivat johtaa itsensä toteuttaviin ennustuksiin, positiiviset näyttävät rohkaisevilta. Opiskelijoiden käyttäytymisongelmat voivat johtua tällaisista negatiivisista odotuksista. Ryhmässä kehittyvät normit ja yhdenmukaisuus ovat opettajan vastuulla, ja samalla tasapainottaa tämä oppilaiden yksilöllisyyden säilyttämisen kanssa. Nämä tekijät muodostavat perustan sekä positiiviselle vuorovaikutukselle että vertaispaineelle, kiusaamiselle ja ahdistukselle. Ohjeena useimmissa koulutusjärjestelmissä todetaan, että yksilöllisyyden aste ei saa vaikuttaa kielteisesti kykyyn toimia yhteiskunnassa ja että koulun tavoitteena on opettaa opiskelijoita sopeutumaan sosiaaliseen yhteisöön.

Koulutusryhmään vaikuttavat muodolliset ja epäviralliset ryhmärakenteet, jotka määrittelevät sosiaalinen asema ja vaikutus. Ryhmän yhteistyö riippuu osittain siihen osallistuvien iästä: vastavuoroisuus kehittyy vasta noin 12-vuotiaana, vanhemmilla ihmisillä on usein jo vakiintunut itsekäsitys ja he ovat vähemmän muokattavia, pienet lapset ovat vuorovaikutuksessa egosentrisesti. Ryhmän vuorovaikutus vaikuttaa tiedon hankkimiseen yksilöiden toimesta.

Opettajan johtama johtaminen edellyttää valtaa, mutta se, mitkä vallan ehdot ja miten johtamista tulisi johtaa, on hyvin ideologisesti värillinen. Viestintä on perimmäinen työkalu kaikenlaiseen johtajuuteen. Viestinnällä on sekä suullinen että psykologinen taso: asenne siihen, kuka sanoo jotain, voi joskus olla ratkaisevampi kuin mitä todellisuudessa sanotaan. Koska opettajalla on sekä rooli ryhmässä että vastuu ryhmäprosesseista, kyseisellä henkilöllä on kaksoisrooli ja hänen on kyettävä analysoimaan itseään ulkopuolelta.

Koulutuksen sisältö

Koulutuksen sisällön määrää suurelta osin näkemys koulutuksen tavoitteista. Se, mitä ei tule opettaa, voi joskus olla yhtä kiistanalainen kuin mitä opetetaan. Näkymä uskonnon roolista ja siitä, kuinka uskontoa tulisi opettaa lapsille, on myös laajemmassa mielessä erittäin kiistanalainen aihe.

YK: n ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen mukaan koulutuksen tulisi ”pyrkiä kehittämään persoonallisuutta täysin ja vahvistamaan ihmisoikeuksien ja perusvapauksien kunnioittamista. Koulutuksella on myös edistettävä ymmärrystä, suvaitsevaisuutta ja ystävyyttä kaikkien kansakuntien, rotujen ja uskonnollisten ryhmien välillä ja edistettävä Yhdistyneiden Kansakuntien toimintaa rauhan ylläpitämiseksi ”(26 artikla). Puhutaan myös "peruskoulutuksesta", jonka pitäisi olla pakollista. Alkeisopetukseen sisältyy esimerkiksi lukutaito, matematiikan perustiedot (neljä aritmeettista menetelmää) ja yhteiskuntaopinnot.

Kaikkien opetus- ja kasvatustöiden sanotaan yleensä alkavan perheessä ja ammattilaisten kanssa. Nämä pedagogiset tehtävät ovat jossain määrin siirtyneet maailman koulutusjärjestelmiin. Ensimmäiset koulut, jotka kouluttivat kirjoittajia, eivät vain opettaneet kirjoittamista ja lukemista: Näiden taitojen avulla opiskelijat saivat myös käyttöönsä uskonnollisen kulttin oikeuskäytännön, perinteet ja lähteet. Muinaisessa Kreikassa isänmaita ja armeijaa tarvittiin puolustamaan kaupunkivaltioita, ja koulutus vakiinnutettiin sen mukaisesti. Kun politiikka demokratisoitiin Kreikassa, puhuttiin retoriikan osaamista, jota sofistit opettivat. Koulutus yhdistettiin kokonaissanassa pedeia, jonka tavoitteena oli elinikäinen oppiminen. Roomalaiset kutsuivat kasvatusaineita seitsemäksi ilmaiseksi taiteeksi, seitsemäksi aineeksi, jotka jaettiin hierarkkisesti sen mukaan, kuinka niitä arvostettiin.

Muinainen nationalismi kiellettiin väliaikaisesti keskiajalla, jolloin kirkko väitti universalismin. Valtionuskollisuuden sijaan kristillisiä käskyjä opetettiin. Renessanssi otti haltuunsa antiikin nationalismin ja perusti uudelleen tai loi kansankielen, myös opetuskielenä. Muinaiselle koulutuksen ideaalille yhteinen, mutta sekä keskiajalla että myöhemmissä koulutusperinteissä asetettiin kirjallinen, filosofinen ja tieteellinen koulutus koulutuksen tavoitteeksi.

Klassinen opetustilanne, jossa opettaja istuu tuolin takana taulun takana ja opiskelijat edessään.

Teknologiaosaamista ei arvostettu tarpeeksi korkeasti, jotta aihetta voitaisiin esitellä yliopistoissa vasta viime aikoihin asti. Sitä ennen tätä aihetta koulutettiin kansalaisten kaupunkikouluissa. Valaistumiseen asti yliopistot olivat pääasiassa huolissaan antiikin ja kristinuskon tiedoista. Humanismista ja valaistumisesta, mutta jotka ilmestyivät ensin teollistumisesta, tapahtui koulutuksen kannalta hidas käännös sekularismiin, kun taas tieteen ja tiedon käsitteet muuttuivat myös kirkon entisen tulkintajärjestyksen kustannuksella. Tämä kääntäminen on johtanut siihen, että matematiikasta on tullut itsenäinen aihe 1600-luvulla, ja tieteeseen on annettu useita uusia ala-aineita 1800-luvulta lähtien.

Det har sedan urminnes tid svängt flera gånger i synen på vad utbildningen skall tjäna till: bildning eller praktiska färdigheter. En traditionell skiljelinje i bildningsideal går mellan humaniora och naturvetenskaperna, av britten CP Snow 1959 kallade “de två kulturerna”, men klyftan dem emellan kan spåras mycket längre tillbaka. De båda “kulturerna” har traditionellt olika bildningsideal, men konflikten handlar också om ekonomiska resurser, och de skilda vetenskapsteorierna och förklaringsmodellerna som “kulturerna” har. Humanioran har haft svårt att legitimera sin existens, eftersom dess bildning inte leder till en direkt synbar samhällsnytta, utan oftare hänvisat till individens inre utveckling som legitimitet. Naturvetenskapliga ämnen har ibland tillhandahållit naturvetenskapliga förklaringar på humaniorans områden, med ett synsätt som skilt sig från humaniorans. Humanioran betraktar å sin sida naturvetenskaperna som mänskliga konstruktioner, vilket utmanar de naturvetenskapliga sanningsanspråken. Samhällsvetenskapen betraktas ibland som en tredje “kultur”. Enligt Emma Eldelin har motsättningarna skärpts mellan kulturerna, i fråga om vetenskaplig hegemoni och tolkningsföreträde.[24] Ibland förklaras skillnaden mellan kulturerna som att humanioran står för bildning, ett synsätt som dock har angripits.[25]

Koulutus ja ideologia

Émile Durkheim

Maan koulutusjärjestelmällä voidaan sanoa olevan autonomia siinä suhteessa, mikä oikea tieto ja koulutus määritetään akatemioissa ja yliopistoissa ja opetetaan ala-asteilla. Sosiologi Émile Durkheim sanoi vuonna 2003 koulutusjärjestelmässä Pedagoginen kehitys Ranskassa (1938), on itsensä lisääntyminen, mutta siten hän piti koulutusjärjestelmää konservatiivisempana kuin kirkko. Itse lisääntymisen lisäksi koulutusjärjestelmä liittyy yhteiskunnan tapoihin, perinteisiin, vakiintuneisiin näkemyksiin ja ideoihin, Halbwachs kirjoitti Durkheimin esipuheessa. Pierre Bourdieun ja Jean-Claude Passeronin mukaan koulutus toimii "identtisesti ohjelmoitujen henkilöiden / ... / vakioitujen säilytysjärjestelmien ja siirtolaitteiden sarjatuotantona". He huomauttavat, että koulutusjärjestelmässä on myös henkilöiden valintajärjestelmä. Jotkut nimitetään ylläpitämään oppilaitosta ja sen edustamia normeja koulutuksen jälkeen. [26]

Siksi koulutuksella voidaan sanoa olevan kaksitahoinen tehtävä: sisäinen ja konkreettinen oppiminen ja ulkoisten suhteiden luominen välittämällä annettu sosiaalinen järjestelmä ja maailmankuva nuoremmille sukupolville. Sosialistit ovat siksi nähneet koulutusjärjestelmissä luokkayhteiskunnan säilyttämisfunktion ideologisena valtionlaitteena. [27] Koulutuksen poliittiseen tehtävään keskittyneitä ovat Antonio Gramsci, Louis Althusser, Pierre Bourdieu, Jean-François Lyotard ja jossain määrin Michel Foucault sekä ideoiden ja oppimisen historia yliopisto-aiheina. Jotkut Foucaultin keskeisimmistä teorioista on siirretty koulutuksen näkökulmaan, ja niillä on ollut siellä suuri vaikutus. Tällaiset siirrot ovat tutkimuksia koulujen "hallinnon järkevyydestä", normalisointiprosesseista ja opetuskeskustelun identiteettirakenteista; Opintojen tavoitteena on usein pyrkiä muutoksiin, joissa Foucaultin teorioita voidaan soveltaa, ja itsehallinnollisille opiskelijoille. Itsenäinen hallinto, opiskelijademokratia, on hyväksytty muun muassa Ruotsissa koulutuksen suuntaviivoina. [28]

Koulutusprosessin toteuttamiseksi on täytettävä tietyt ehdot: että koulutusjärjestelmä hyväksytään yleisesti neutraaliksi eikä sitä pidetä indoktrinaationa, että valintajärjestelmä perustuu ahkeruuteen, ansioihin ja lahjakkuuksiin ja että koulutusjärjestelmän auktoriteetti tunnustetaan yleisesti. [29] Tällaiset motiivit perustuvat vaatimuksiin itsenäisille kouluille, joissa sosiaaliset ryhmät, joilla on erilaiset sosiaaliset näkemykset kuin enemmistöllä, vaativat lapsiaan kouluttamaan maailmankuvansa mukaan, esimerkiksi uskonnolliset itsenäiset koulut, joissa lapsia koulutetaan islamin tai muiden uskontojen mukaan. Samat motiivit voivat myös johtua tällaisten riippumattomien koulujen olemassaolon perustelujen hylkäämisestä.

Liberaalit, etenkin Englannissa, ovat kritisoineet valtion monopolia koulutuksessa ja turvaaneet yksityisten ja itsenäisten koulujen olemassaolon. Monissa maissa on sekä yksityisiä että valtionyliopistoja. Toiset, eri poliittisilta tahoilta, ovat pitäneet demokratian uhkana sitä, että erotetaan koulutusmahdollisuudet varallisuuden tai vanhempien maailmankatsomuksen perusteella tai ennalta määritetään lasten tulevaisuus luokan tai valtion erikoistuneessa koulutuksessa.

Lue koko artikkeli täältä wikipedia

Näin opimme

Synonyymit sanalle koulutus

opetus, koulutus, tietokoulutus, koulutus, opinnot; koulun perusteet, ennakkotiedot